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发表于 2015-8-22 22:37:34
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本帖最后由 立心 于 2015-9-1 22:54 编辑
《金刚经全解》——“前言”(下)
如何修习智慧经典
《金刚经》作为佛学文化中的大乘经典,千年以来广泛地流行于海内外,但是对其译释能够深及金刚般若本质内涵的,可以说是寥寥无几的。如果不能对千年以来禅宗的发展过程进行深刻的 、根本的透视,就不能抓住其中之精要。
所以很多人认为,关于践行见证般若智慧的佛经是可以仁者见仁、智者见智的。对此观点,我是这样认为的:如果仁者见仁、智者见智的观点,能够符合《金刚经》的般若智慧这个本质内涵的根本要求,那么它一定是好的,也一定能符合智慧整体观与智慧辩证法之如来真实义;如果这些所谓的“仁者”、“智者”自己没有觉悟,没有达到明心见性的智慧功夫层面,还执著于自 己的观点和见解,那么势必在不自觉间对《金刚经》这部经典以及佛祖世尊所开示的智慧性内涵随意曲解与误导。
所以在学习《金刚经》经文时,对其践行见证般若智慧最根本的内容如何去学好?从哪几个方面去进入?
其一,要注意这个“弦外音”和“言外义”。
其二,在参禅打坐和行住坐卧、洒扫应对中,一定要注意与日常生活中的细节相结合,于每一个当下起觉。如果只顾打坐,不顾生活中的每一个细节,这就不是智慧教育文化的内容。如果只在生活中去参,而不进行练功打坐等完善身心活动整体性的基本功,这就像没有夯实地基又妄想建造起高楼大厦一样,要想这样来获得般若成就,是不可能的;当然,有了基础,但只注重基 础,同样也是不可能获得般若智慧的。只有把这些内容结合起来,才是一套完整的见证般若智慧的方法。
其三,在践行见证般若智慧的规律中,还有一个根本问题,就是在学习和讲授《金刚经》这部经典时,当以什么样的态度进入。其标准就是讲经说法的老师一定要具足智慧德能,而不能仅凭 自己的理解和主观愿望去讲般若部的经典。如若不然,就把这个见证觉悟智慧的教育文化引入了歧途,不可能揭示出见证般若智慧的本质内涵。无疑,那不是在帮助大家,而是在愚弄大家, 就相当于在造恶业。
所以在学习这三个方面的内容时,一定要注意,把这三者结合起来,这样才能够方便我们成就般若智慧。
如果还有第四个方面的内容,那就是用“当头棒喝”来完成最后的“定音”。注意,不是定声,是定音!无音之音!虚寂之音!我们已经掌握了棒喝开智的规律,但是大家必须得打好理入与 行入的基础才行,做好“二入四行”的基础功夫,这是要点,也是关键点,还是根本点。所以大家必须把基础夯实,有机缘的情况下,就可以借助“棒喝”来呈现如来之实相智慧。
【注】本文摘自刘战魁先生著《东方智慧文化丛书》第三部《金刚经全解》上卷:Diamond Sutra: A Complete Commentary, Book 1 (Oriental Wisdom Series, Volume 3) by Zhankui Liu, ISBN: 978-1927072035, 2013年12月版。有著者授权,转载请注明出处。
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